В своем разговоре с самарянкой у колодца Иаковлева Иисус сказал ей: «Вы не знаете, чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев…» (Евангелие от Иоанна 4:22). Говоря «вы», Иисус подразумевал Самарян; а «мы» относилось к Иудеям. Таким образом. Он отождествил Себя с Иудеями; и Он сказал это, как один из них. В последней книге Библии — Откровении 5:5 — Иисус назван «Львом от колена Иудина». «Иуда» — это имя, из которого образовано слово «Иудей». Всем нам очень важно знать тот факт, что Иисус связан и отождествлен с евреями. И это отождествление не только не заканчивается с Его земной жизнью, но продолжается Писанием после Его смерти, погребения и воскресения прямо в вечность.
Это одинаково важно для нас всех, признать истинность того, что Иисус сказал женщине — самарянке «… спасение от Иудеев». И это неоспоримый исторический факт, ведь без евреев у нас могло не быть патриархов и пророков, апостолов и Библии и, что самое важное — Спасителя! Какое спасение могли бы иметь мы, лишенные всего этого? Никакого!
Все другие народы земли всем самым драгоценным в своем духовном наследии обязаны евреям. И эта истина верна по отношению ко всем нам, кем бы мы ни были — арабами, африканцами, азиатами, европейцами, русскими, американцами или китайцами. Мы в большом духовном долгу перед евреями, который не может быть подсчитан.
Библия очень ясно излагает требования Бога к христианам других национальностей — признать их долг перед евреями и сделать все возможное, чтобы расплатиться с ним. В 11-й главе послания к Римлянам Павел обращается к христианам, обращенным из язычников. В стихе 13-м он говорит: «Вам говорю, язычникам…». Он напоминает им об их долге перед евреями и предостерегает их от допущения высокомерного или неблагодарного отношения к Израилю. Анализ этой главы показывает, что Павел употребляет имя «Израиль», говоря о тех, кто является евреем по происхождению, чтобы отделить их от христиан языческого происхождения. Другими словами, он не использует имя «Израиль», как синоним Церкви.
В послании к Римлянам 11:30-31 Павел суммирует то, что он уже сказал по поводу долга и ответственности христиан из язычников перед Израилем (ради большей ясности, рядом с местоимениями я поставил в скобках соответствующие слова «Израиль» или «язычники»): «…Как и вы (язычники) некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их (израильтян), так и они (израильтяне) теперь непослушны для помилования вас (язычников), чтобы и сами они (израильтяне) были помилованы». Другими словами, так как через Израиль милость Божья достигла нас, христиан из язычников, то теперь Бог требует от нас, чтобы мы, в свою очередь, проявили милость к Израилю. Как мы можем исполнить эту обязанность? Ниже приведено четыре практических способа, которыми мы можем воспользоваться. Первое, мы должны взращивать и выражать искреннюю любовь по отношению к евреям. Самые стандартные формы «свидетельства» или «проповеди», которые практикуются христианами, совсем не достигают сердец евреев. Фактически, они очень часто только злят и отчуждают их. Но это замечательно, когда кажущаяся твердой внешняя оболочка еврея тает, встретившись с теплой, непритворной любовью. За 14 веков рассеяния среди других народов осталась одна вещь, с которой евреи редко встречались, и это — любовь! Ради Господа, давайте перестанем пытаться «обращать» евреев и давайте начнем отдавать им долг любви, который за нами на протяжении стольких столетий. Второе, в послании к Римлянам 11:11 Павел говорит, что: «спасение язычникам, чтобы возбудить в них (в Израиле) ревность». Это другой существенный способ, которым мы можем отдать наш долг евреям — наслаждаясь и демонстрируя изобилие Божьих благословений во Христе таким образом, чтобы они позавидовали и захотели того же, что делает нас радостными. Эти благословения должны быть видимы во всех сферах нашей жизни — духовной, физической, финансовой, материальной. Но больше всего они должны являться в нашей общей жизни, как верующих, вместе — в жизни праведности, покоя и радости в Духе Святом.
Увы! На протяжении всего времени евреи мало чего видели среди христиан, чтобы возбудило их ревность. Обычно они видели бесчисленное количество сект, провозглашающих себя «христианами», критикующих друг друга и даже убивающих друг друга, и все это во имя Христианства. Нигде христианские разногласия не были такими крикливо демонстративными, как в Иерусалиме, городе одинаково святом для евреев и христиан. Часто, в так называемых «святых местах» христианского мира, представители различных христианских сект сходились в стычках и лили кровь друг друга в доказательство своей ортодоксальности и защищая свои храмы и привилегии. С момента образования государства Израиль не единичны случаи, когда миссионеры из одной христианской группы жаловались министру религии Израиля на представителей другой группы и просили их депортации из страны. Все это едва может заставить еврея воскликнуть: «Смотри, как эти христиане любят друг друга!»
Третье, Библия увещевает нас просить блага Израилю нашими молитвами: «Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя» (Псалом 121:6). Чтобы молиться эффективно таким способом, нам нужно выяснить из Писания цели Бога в отношении Израиля и Иерусалима и затем настроить самих себя на разумную и последовательную молитву о достижении этих целей. По мере того, как мы будем изучать Писание, мы обнаружим, что обычно праведности и покою предназначено исходить из Иерусалима ко всем народам земли; и таким образом благополучие всех народов входит в эту молитву об Иерусалиме и зависит от ее выполнения.
Дерзкая библейская модель такого типа молитвы дана Даниилом, который молился три раза в день у открытого в направлении на Иерусалим окна. Молитвы Даниила так обеспокоили сатану и потрясли его царство, что он использовал зависть злых людей, чтобы провести изменение в законе всей Персидской империи, которое бы объявило молитвы Даниила незаконными. С другой стороны, молитва за Иерусалим значила так много для Даниила, что он предпочел быть брошенным в ров со львами, нежели прекратить свои молитвы. В конце концов, вера Даниила и его отвага, преодолели сопротивление сатаны и он с триумфом вышел из рва — продолжать молиться за Иерусалим (См. Книгу Пророка Даниила, гл. 6).
Исходя из моего собственного опыта, простирающегося на многие годы, я хотел бы добавить личный комментарий по этому поводу. Я обнаружил, что, взяв на себя обязательство молиться за Иерусалим и за Израиль, вы обязательно вызовете особенное сопротивление сатанинских сил. С другой стороны, я также открыл, что Божье обещание, данное тем, кто молится таким образом, будет исполняться — «… благоденствуют любящие тебя». Это библейская тропинка к благоденствию — не только в финансовом или материальном отношениях, но пребывание в постоянной уверенности в Божьей милости, провидении и защите.
Четвертое, мы можем стараться расплатиться с нашим долгом Израилю практическими актами доброты и милосердия. В послании к Римлянам 12:6-8 Павел перечисляет семь различных даров, которые христиане должны взращивать и упражнять. Последний назван «благотворительностью» (милосердием). Я верю, что необходимо, чтобы мы, христиане, использовали этот дар не только по отношению к отдельным евреям, но и ко всему Израилю в целом. Таким образом, мы можем в какой-то мере немного искупить бесчисленные акты несправедливости, жестокости и варварства, которые на протяжении столетий совершались над евреями — часто во имя Христианства. Не многие христиане из язычников осведомлены о глубоко гнездящимся, но редко выдаваемом, отношении евреев к ним. Евреи перенесли много преследований различных форм от различных людей, но в их историческом видении, самыми жестокими и постоянными гонителями были христиане. Перед тем, как мы отвергнем это видение, как неправду и несправедливое, давайте коротко пройдемся по историческим фактам, на которых оно основано.
Во времена средневековья крестоносцы, ходившие «освобождать» Святую Землю, по пути через Европу вырезали целые еврейские поселения, мужчин, женщин и детей. Позже, когда они преуспели в захвате Иерусалима, они пролили больше крови и явили больше жестокости, чем многочисленные завоеватели Иерусалима до них, кроме, может быть, Римлян под предводительством Тита. Все это они делали во имя Христа и с крестом, как своей святой эмблемой. (По этой причине лично я никогда не рад видеть любое современное представление Евангелия, описанное словами «крестовый поход»).
Еще позже, в гетто Европы и России именно христианские священники, неся распятия, вели толпы в еврейские кварталы грабить, сжигать их дома и синагоги, насиловать их женщин и убивать всех, кто пытался защитить себя. Их оправдание этому заключалось в том, что это евреи «убили Христа».
И снова, уже на моей памяти, нацисты, в их систематическом уничтожении шести миллионов евреев в Европе, использовали своими инструментами людей, исповедовавших христианство, обычно лютеран или католиков. Больше того, ни одна основная христианская группа в Европе или еще где-то, не подняла свой голос в протест или обвинение нацистской политики в отношении евреев. В глазах евреев множество христиан виновны только своим молчанием.
Чтобы снять с сознания еврейского народа эффект от этих переживаний и других, подобных этим, требуется нечто большее, чем распространение трактатов и произнесение проповедей. Для этого требуются действия, как индивидуальные, так и общие, которые будут в такой же степени добрыми и милосердными, как предыдущие деяния были несправедливыми и жестокими.
Наконец, мы должны уяснить себе, что одним из основных критериев Божьего суда над всеми народами будет их отношение к евреям. В Евангелии от Матфея 25:31-46 описана картина Христа, как Царя, в конце времен на троне Его славы, с народами, которые стоят перед Ним для суда. Они разделены на две категории — «овец», которые приняты в Христовом Царстве и «козлов», которые исторгнуты из Царства. В каждом случае причина, которую приводит Христос — «… так как вы сделали (или не сделали) это одному из сих братьев Моих меньших». Народы, которые оказывают милость евреям, получат милость от Бога; народы, которые лишают милости евреев, будут лишены милости Божьей.
И это очень часто подтверждалось историей. Например, Испания в 15-16 веках была доминирующей страной в Европе, с высоким уровнем культуры, мощной армией и флотом. Империя ее раскинулась на два полушария. Но меньше, чем за столетие изгнания евреев со своей территории, Испания превратилась во второразрядную державу.
На моей личной памяти очень похожая история произошла с моей собственной родиной, Британией. Британия вышла победительницей из двух Мировых войн, оставаясь неповрежденной империей, которая была, наверное, самой продолжительной в человеческой истории. Но в 1947-48 годах, осуществляя опекунскую власть над Палестиной, Британия встала против и попыталась расстроить возрождение Израиля, как суверенного народа в собственном государстве. (Так как я жил в Иерусалиме в то время, то делаю этот вывод в качестве непосредственного свидетеля того, что происходило на самом деле). С этого самого момента в истории, Британская империя вошла в процесс упадка и раздробления так быстро и полно, что это нельзя объяснить просто подходящими политическими, военными или экономическими факторами. Сегодня меньше, чем поколение спустя, Британия, подобно Испании, тоже второразрядная страна.
Это показывает действие Божественного принципа, утвержденного в Книге Пророка Исайи 60:12: «Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся». Бог обещает здесь Израилю и также предупреждая всех язычников, что он принесет осуждение на всякий народ, который противостоит Его целям освобождения и возрождения Израиля. Поэтому в поиске и молитве о милости к Израилю, христиане из язычников должны уяснить себе, что они служат не только интересам Израиля, но гораздо больше интересам своего народа.

Дерек Принс

К вере меня привел мой брат, чей путь веры сам по себе является отдельной историей. Он прожил 18 лет под социалистической диктатурой в ГДР, страдая и мечтая, как и многие его сверстники, о безграничной свободе Запада, что, в конце концов, привело его к неудачной попытке бегства и последующим за этим заключением в тюрьме Западной Германии. Вполне возможно, его бессознательное стремление к ценностям Запада, привело бы его на финишную прямую в ад, если бы Господь именно в тот момент, когда он собирался покончить с жизнью, не послал к нему верующих. Так в нашей семье могло бы стать на одного самоубийцу больше…
Прошло несколько лет, прежде чем наши отношения возобновились. Тогда я еще не знала, что сама являлась его миссионерским полем. Разумеется, я сопротивлялась его попыткам рассказать мне Евангелие и воспринимала его новую жизнь с нескрываемым раздражением.

Поскольку я считала, что к Богу ведут различные пути, то решительно отвергла моего брата в роли Божьего посредника с его назойливым миссионерским рвением. Я относилась к поколению конца 60-х – 70-х годов, со всем тем, что считалось тогда «нормальным», и от чего сходили с ума. Главное – никто не имел право читать нам нотации!
Позже я попала в плен оккультизма (New Age, эзотерика и т.п.), выступая принципиально против учреждений, называющих себя церковью. Я считала лицемерием до корней волос выставлять себя представителями Бога на Земле и давать указания людям как им жить. Я была убеждена, что Библия была написана людьми и не понимала, что Божье Слово и человеческие институты не имеют друг к другу никакого отношения.
В 10-летнем возрасте я перенесла травму, которая впоследствии привела меня к мысли о том, что я безразлична Богу. Я плакала и молилась, но ответа не было. На уроке религии мне приходилось выслушивать, как жена должна подчиняться своему мужу, что отодвинуло меня от Бога еще дальше. Не могу припомнить, чтобы кто-нибудь сказал, что мужья должны любить своих жен. Мне было ясно: я никому не позволю командовать мной, никто не будет давать мне указания, как мне жить и что делать, и что совершенно очевидно, я никогда не буду исполнять роль жены – рабыни.
Через много лет моему брату все же удалось принести победу Господа в мою жизнь и изменить мои феминистические, как впрочем, и другие взгляды, навязанные мне сатаной.
Моя жизнь не стояла на месте. Я проходила горами и долинами, взлетами и падениями, которых, к сожалению, становилось все больше и больше. Испробовав все популярные подручные средства, приносящие временное облегчение, я то и дело возвращалась к своему «разбитому корыту», моя жизнь рушилась у меня на глазах. У меня был сын. Считая, что ему не нужен отец, ведь согласно моему убеждению я сама могла быть ему и отцом и матерью, я хотела, чтобы его жизнь была лучше моей. Однако достаточно быстро и с удивительным постоянством, он сам учил меня равнопротивоположному.
В конце моего стремительного движения вниз я попала в секту с оттенком христианства, отвечающую моему интеллекту и укрепившую мою веру в реинкарнацию. Ее философия обрушивалась на Ветхий Завет, принимая частично Новый и извращая его. Удивительно, но именно там я услышала впервые, что Бог есть любовь, и что Бог есть Бог порядка. А я очень нуждалась в наведении элементарного порядка в своей жизни.
В секте я пробыла несколько лет, но в моей личной жизни ничего не менялось к лучшему. Депрессия усилилась: скрытной я была всегда, но теперь мысли о самоубийстве стали составной частью моей повседневной жизни. Я проводила много времени у врачей, мой сын страдал вместе со мной. У меня начала развиваться мания преследования – мне казалось, что кто-то хочет меня убить.
Именно в это время отношения с братом стали теплее. Он повторял мне все те же слова: «Ты нуждаешься в Иешуа!» и продолжал молиться за меня.
Во время одного из телефонных разговоров, услышав крик моей души, он сказал мне слова, произведшие на меня сильное впечатление: «Урсула, ты испробовала в своей жизни очень многое. Попробуй начать с Иисусом! Если ничего не изменится, ты всегда можешь вернуться назад». Перспектива остаться свободной в любом случае выглядела заманчиво, и я согласилась. Через два дня мы пришли в его общину. Слушая проповеди и общаясь с верующими, к своему большому удивлению я осознала, что все это время находилась под проклятием и просто не могла вести нормальную жизнь, а так же и то, что действительно существует личность, желающая моей погибели – сатана.
Любовь, проявленная членами этой общины, помогла мне раскрыть свою душу и покаяться перед Иешуа в своих грехах.
Совершенно естественно, но опять же через моего брата, в моей жизни появился интерес к Израилю. Я в полном смысле слова «проглатывала» все, что попадалось на эту тему. Каждая досягаемая мною конференция, посвященная Израилю, каждая книга, семинар, газета, молитвенная группа, составляли теперь смысл моей жизни. Это продолжалось до тех пор, пока я не заметила, что у меня, как и у многих других верующих, Израиль стал культом, затмевающим собой Бога. Я хотела порядка в своей жизни: во-первых Господь, и только Он, а во-вторых все остальное.
Оглядываясь назад, понимаю, что мое отношение к Израилю было двойственным. Еще ребенком по радио я слышала ужасные истории о войне, в результате чего все, что было связано с 3 рейхом, вызывало во мне отвращение: страна, язык, люди, но больше всего моя национальность – немка! Находясь под давлением своей собственной истории, я стала политически активной, находясь в лагере «левых», что сказалось и на моем отношении к Израилю. Манипуляторы от «левых» в таких журналах, как «Штерн» и «Шпигель», проделали долгую работу планомерной агитации послевоенных поколений против Израиля. Я считала, что журналисты обязаны говорить правду, и как человек с сильным чувством справедливости, я, конечно же, верила душещипательным историям о злых евреях, отбиравших у невинных палестинцев их землю. Изучая Библию, я была шокирована тем, что это навязанное мнение является самой жуткой фальсификацией истории!
Помню, как однажды пошла в сад, насладиться теплым солнечным светом, и стоя там под его лучами, я вдруг ощутила руку, охватывающую мое сердце и поворачивающее его на 180 градусов. С этого самого момента моя позиция по отношению к Израилю стала однозначной и не подлежащей к изменению — я на его стороне!
Иногда нам просто необходима операция на сердце, или даже новое сердце для изменения остатка нашей жизни! Жена моего брата как-то сказала мне, что моя любовь к Израилю является сверхъестественной. Тогда я не поняла ее, считая по наивности, что то же самое должен чувствовать каждый христианин. Со временем пришло протрезвление, и я была удивлена и поражена отношению к Израилю некоторых людей, считающих себя верующими.
Моя любовь к Израилю не базируется на эмоциях, как было в начале, — это время прошло, чему я сама очень рада. Слово Бога помогло мне реалистично относиться к израильскому народу, так, как сам Господь относится к нему. Израиль является подлинной и живой книгой в истории человечества. Настолько же прекрасно найти в этой книге Бога, узнать Его и научиться любить! Бог, давший свое Слово народу Израиля, сохранившему его до наших дней, позволил и мне найти в нем ответы на многие вопросы. Теперь мне очевидно, почему мне пришлось так много пережить, в чем смысл моей жизни, что случится со мной после смерти и что привело человечество в то жуткое состояние, в котором оно находится до сего дня.
На примере еврейского народа, я вижу потрясающую верность Бога Израилю, как и все остальные качества Его сущности. Я научилась любить и праздновать праздники Господа, к каким относится и отмечаемый каждую неделю шабат, напоминающий нам о сотворении мира. Я нахожу очень интересным, что Господь является первым профсоюзом, отделившим один день для отдыха с Ним самим. Мы отдыхаем от всех наших дел, полагаясь полностью на Его заботу о нас, черпая из Него подкрепление нашим ослабевшим силам! Я безгранично рада, что Израиль, несмотря на рассеяние и постоянные угрозы уничтожения, отмечает праздники Господа!
Когда Господь вошел в мою жизнь, я ничего еще не знала о богословии, считающем, что Бог отверг Израиль за его непослушание и выбрал на его место новый народ – христиан. После моего покаяния по милости Господа, я общалась с искренне верующими, любящими и благословляющими Израиль людьми, и эта странная гипотеза не заострила моего внимания. Но теперь, спустя некоторое время, так называемое «богословие замещения» неприятно поражает меня, и я задаю себе вопрос: «Какую Библию читают сторонники этой грязной лжи?» «Богословие замещения» и подобные ему, находят подтверждение своим греховным выводам, деля Библию на две самостоятельные части: Ветхий и Новый Завет. Бог Ветхого Завета, еврейский Бог, считают они – злой Бог, Бог мести, а прекрасный Бог Нового Завета – Бог любви и милосердия. Соответственно люди, верящие в нового Бога и называющиеся христианами намного лучше евреев. Какой бред!
Для меня лично существует лишь один Бог, одно Писание, от первой книги Торы до последней книги Нового Завета, иначе мы имеем дело с постоянно меняющимся Богом, ставшим Богом т.н. любви по нашим меркам.
Господь начал заключать Завет с Израилем, начиная еще с Авраама. Но качественно новым в Его договоре является то, что Он персонально пролил Свою бесценную святую кровь, во-первых, за свой народ, и только потом за всех язычников. Те из народов, которые называют себя спасенными, исповедуя «богословие замещения» снова строят стену разделения, сломанную Господом. Он пришел для того, чтобы из двух сделать одно, одного нового человека, или это не так? Разве верующие из народов не привиты к маслине, которой является Израиль?
Конечно же, я знаю, что религиозная система хочет оставить все на своих местах, но даже на основании хода истории, очевидно, что изменения будут происходить, так как Господь, Бог Израиля желает того. И я сердечно благодарна Ему, прежде всего, за изменения, произошедшие во мне.

Урсула Х. Фридрих

Одно из определений мудрости гласит: Мудрость – это способность отличать добро от зла и выбирать добро.
Самым негативным событием 20 века являются без сомнения две мировые войны, унесшие огромное число жизней. Холокост – пик зла. Впервые в истории заработала адова машина по уничтожению целого народа.
Самое позитивное событие 20 века – рождение государства Израиль. Через два тысячелетия, скитающийся, угнетенный, чудом, сохранившийся народ получил право жить на своей родине. Не надо быть ученым, привыкшим орудовать датами и сопоставлять исторические события, чтобы сделать удивительный вывод: в обоих случаях главным фигурантом проходит еврейский народ.
Углубившись в факты, мы придем к еще одному интересному выводу: Холокост явился воплощением зла, практикуемого и накапливаемого около полутора тысяч лет. «Индустрия смерти», разработанная Гитлером и его кликой, была лишь результатом церковного антисемитизма, костров инквизиции, крестовых походов, обвинений евреев чисто параноидального характера в использовании крови христианских детей для изготовления мацы, надругательстве над католическими святынями, колдовстве и многом другом. Образ еврея-христопродавца, культивируемый разрастающимся антисемитизмом, воплотился в образ врага, предателя, основу всех проблем.
Вопреки этому, рождение государства Израиль не явилось эволюционирующей идеей, реализованной на заседании в ООН 1947 года. Арабские лидеры, уверенные в лояльности Советского Союза, были шокированы речью Громыко: «Представители арабских государств указывают на то, будто бы раздел Палестины является исторической несправедливостью. Но с этой точкой зрения нельзя согласиться хотя бы уже потому, что еврейский народ был связан с Палестиной на протяжении длительного исторического периода времени». Непосредственно перед началом голосования, палестинские евреи готовились к войне. Никто не рассчитывал на позитивный ответ, тем более на произраильскую позицию СССР.

Если мы рассмотрим оба события более внимательно, то учитывая их положение на одном историческом отрезке, не ошибемся, сделав следующий вывод: рождение государства Израиль положило конец Холокосту. В своей речи Громыко продолжает: «Кроме того, мы не можем упускать из виду — и советская делегация уже указывала на это обстоятельство еще на специальной сессии Генеральной Ассамблеи, — мы не можем упускать из виду положение, в котором очутился еврейский народ в результате последней мировой войны. Я не буду повторять того, что было сказано советской делегацией на этот счет на специальной сессии Ассамблеи. Однако нелишне напомнить и сейчас о том, что в результате войны, навязанной гитлеровской Германией, евреи как народ потерпели больше, чем какой-либо другой народ».
Другими словами, именно тогда, когда еврейский народ в своем большинстве находился в глубочайшем потрясении от невиданных доселе издевательств, когда клочок пустыни, отрезанный англичанами от т.н. подмандатной Палестины из-за безнравственной политики Великобритании и ежедневных нападений арабских бандитов был готов прекратить свое существование, Израиль стал государством.
Где-то за 2700 лет до этих событий израильский пророк Исаия записал в свою книгу:
«Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих? Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Господь. Или, давая силу родить, заключу ли [утробу]? говорит Бог твой. Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем, чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его. Ибо так говорит Господь: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство народов — как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать. Так утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме». Ис.66:8-13
Иногда, читая свежие новости, особенно связанные с Израилем, я молюсь о мудрости для всех людей. О простой мудрости, делающей человека способным отличать добро от зла, выбирать добро и видеть в нем Бога.

Кирилл Свидерский

Большинство солдат в свои первые выходные приезжают домой, чтобы отдохнуть от нагрузок школы молодого бойца. Они демонстрируют соседям свою защитного цвета униформу, которая как бы свидетельствует о том, что они стали взрослыми. Однако одному израильскому солдату, назовем его С., это недоступно. Будучи арабом, живущим в Восточном Иерусалиме, он даже не привозит с собой домой солдатскую форму. Его соседи не знают, что он служит в армии, и С. должен поддерживать это их заблуждение.

Во время празднования Дня независимости С. вместе с другими 120 солдатами был награжден знаком отличия, который он получил из рук президента Шимона Переса. Чтобы попасть в армию, С. пришлось преодолеть почти непреодолимые препятствия.

«Я хотел служить, я хотел защищать свою страну, — сказал С. в интервью Jerusalem Post. Его настоящее имя газета не разглашает. — Я хотел служить, чтобы сделать что-то хорошее для людей и для своей жизни».

С. рассказал, что после школы он посещал университет и подрабатывал в разных отелях Иерусалима. Поняв, что в его общине у него нет возможностей сделать карьеру, С. обратился в израильскую армию в надежде стать офицером.

В ЦАХАЛе уже много лет служат бедуины и друзы, и их общины это поддерживают и даже поощряют. Израильские арабы тоже могут служить в армии, если они сделают такой выбор, но таких очень немного. Однако даже среди этого небольшого числа арабских военнослужащих С. выделяется: по его словам, насколько ему известно, он является единственным жителем Восточного Иерусалима, служащим в израильской армии.

Поскольку в полном напряженности городе часто происходят столкновения между силами безопасности и арабскими жителями, в этом месте враждебное отношение к армии ощущается еще сильнее, чем среди арабов севера страны. С. получал анонимные угрозы по мобильнику, и он сказал, что ему неизвестно, кто их посылает.

Лишь члены семьи моего собеседника — родители, пять братьев и сестер и еще дядя — знают, что он служит в ЦАХАЛе. В прошлом месяце двое его братьев также поступили на службу в Армию обороны Израиля, и С. сказал, что он «очень горд» этим.

С. не любит говорить о себе, и он был немного озадачен тем вниманием, которым был окружен в связи с предстоявшим награждением. «Мне сказали об этом месяц назад, для меня большая честь встретиться с президентом», — сказал он застенчиво.

Для большинства солдат тяжелее всего переносить разочарования и трудности службы на армейской базе. Поездка домой дает им возможность расслабиться и «выпустить пар». У С. все наоборот. Каждая поездка домой сопряжена с тревогой — он боится, что люди узнают о его службе. С. рассказал, что у него есть «легенда», будто он учится в Тель-Авиве. Он даже носит с собой несколько учебников в подтверждение этому.

С. служит в бедуинском подразделении. Он получил удостоверение армейского фельдшера. Его братья также будут служить в бедуинских частях.

Вначале ему было трудно быть единственным иерусалимским арабом, рассказывает С., однако по мере службы его подразделение стало более сплоченным, и он почувствовал привязанность к сослуживцам. «Служба дает нам все; мы все время чувствуем поддержку, ведь многие из нас столкнулись в жизни с трудностями», — сказал он.

С. не думает, что в его общине в ближайшее время изменится отношение к израильской армии. Он сомневается, что служба в ЦАХАЛе станет обычным делом для жителей его района. Однако С. не жалеет о своем решении. Он надеется продолжить учебу и, возможно, примет участие в армейской программе по подготовке академического резерва. Он хочет стать врачом. Пока же ему нравится быть примером для его братьев и помогать им преодолевать трудности сохранения тайны об армейской службе. «Тяжелее всего для меня то место, где я живу», — говорит он.

ZMAN.com

При исследовании маршрута, которым израильтяне должны были пройти выйдя из Египта, Рон Уайетт обнаружил, что библейское описание этого исхода полностью совпадает с глубоким узким ущельем, называемым Вади Ватир.

Вади Ватир

Вади Ватир (вид сверху)

Книга Исход объясняет, как Господь вёл детей Израиля «не по дороге земли филистимской, потому что она близка. И обвёл Бог народ дорогою пустынною к Чермному (Красному) морю». Здесь перед ними открылась обширная пустыня. Затем в Исх.14:1-2, Бог говорит им свернуть с главной дороги и пойти другой дорогой, которая, как обнаружил Рон, вела к каньону Ваал-Цефон (теперь этот каньон называется Вади Ватир). В Библии описана реакция фараона на сообщение о том, что израильтяне свернули с намеченного пути: «И скажет фараон о сынах Израилевых — они заблудились в земле сей, заперла их пустыня»
(Исх.14:3). Традиционно считается, что место перехода через Красное море находилось в районе Суэцкого канала. Однако никаких гор там до существующего момента так и не было обнаружено. В отличие от библейского описания, местность там равнинная. Теория перехода в районе Суэцкого канала была популярна ещё и потому, что Синайский полуостров традиционно считался местом нахождения горы Синай. И опять это противоречит Библии, которая говорит, что гора Синай – в Аравии (Гал.4:25). На ширину в несколько миль от Вади Ватир (Ваал-Цефона) открывается обширное взморье на западном побережье Акабского залива. Это побережье было единственным местом, на котором могли бы разместиться 2 миллиона людей со своими стадами.

Акабский залив

Путь к северу израильтянам преграждала египетская военная крепость. Действительно, к северу от входа в ущелье Вади Ватир мы обнаруживаем древнюю крепость, которая возможно, является местом, упомянутым в Библии как Мигдол (Исх.14:2). К югу от побережья склоны гор спускаются непосредственно к морю, мешая тем самым движению на юг.

Мигдол

Конечно, израильтяне не могли повернуть назад, так как их преследовало египетское войско. Бог привёл их именно к тому месту, где Он мог избавить от руки фараона. «Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне; ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки: И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею; и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левой сторону» (Исх.14:13, 21-22).

Колонна с надписью

На этом побережье Рон обнаружил колонну, лежащую неподалёку от воды. На противоположном побережье в Саудовской Аравии он нашёл другую, точно такую же колонну, с надписью на древнееврейском языке, которая гласит «Мицраим (Египет), Соломон, Едом, Смерть, Фараон, Моисей, Адонай». Он предположил, что эти колонны были возведены Соломоном в память о переходе через Красное море. Надписи на найденной на берегу колонне были разрушены водой. Впоследствии власти установили её на бетонном основании.
Погрузившись на морское дно в 1978 году, Рон Уайетт и его два сына обнаружили и сфотографировали многочисленные части колесниц,

Останки колеса от колесницы

покрытые кораллами. Последующие погружения открывали всё большее количество доказательств. Одна из находок Рона представляла собой колесо колесницы с 8 спицами, которое он отдал директору музея «Античности Египта», доктору Нассефу Мохаммеду Хассану. После исследования он незамедлительно заявил, что оно принадлежит 18-ой династии, датируя исход 1446 г. до н.э. Когда его спросили, почему он так решил, доктор Хассан объяснил, что колесо с 8 спицами использовалось только в этот период, время правления Рамзеса II и Моисея.
Ступицы колесниц, останки скелетов лошадей и людей, колёса с 4, 6 и 8 спицами — всё это лежало как молчаливое свидетельство чуда разделения Красного моря.

В марте 1998 г. один исследователь из группы Рона несколько раз погружался с аквалангом в этом месте и сфотографировал останки колеса от колесницы.
Со спицами он поднял и человеческие кости, множество которых рассеяно по морскому дну.

Тазобедренная кость

Один экземпляр был доставлен в отделение Остеологии Стокгольмского Университета, и после анализа было доказано, что это правая тазобедренная кость, принадлежащая когда- то человеку. Хотя трудно определить её возраст, но очевидно, что она древних времён. Рост человека был определен в 165-170 см, и кости были заменены минералами (окаменели). Они покрыты небольшим количеством обросших на них кораллов. Также, он увидел спуск у южного конца подводного моста из грунта. Он также увидел расчищенную от камней дорогу на дне, которую расчистили израильтяне, чтобы перейти через Красное море, и которая вела от берега и спускалась в море.

Берег Нувейба

Израильтяне должны были устранить с пути все камни, чтобы расчистить проход для своих фургонов. Возможно, самым удивительным из всего прочего является присутствие подводного моста из грунта. На протяжении всего Акабского залива глубина воды достигает в среднем 1.5 км, а крутой спуск у берегов Египта под водой составляет 45°. Если бы израильтяне попытались перейти Акабский залив где-нибудь ещё, они столкнулись бы с чрезвычайно крутым спуском на глубину примерно в 1.5 км. Со всеми своими животными и фургонами эта задача была бы практически неосуществима. Только в одном месте, на берегу Нувейба,

«тропа» спускается с постепенным наклоном в 6° на глубину только 100 метров. Библия так описывает это: «Так говорит Господь, открывший в море дорогу, в сильных водах стезю» (Ис.43:16) Расстояние от Нувейба до Саудовской Арави и около 12.8 км. А ширина подводного моста, как оценивают, составляет 900 метров.

Подводный мост из грунта

Мой отец был поклонником Гитлера. Я вырос на учениях и идеях Насраллы и бин Ладена. Но, однажды, мне попалась книга Алана Дершовица, прочитав которую, я испытал стыд и угрызения совести. После этого я принял решение – посетить Израиль. Эта поездка изменила всю мою жизнь. Сегодня, я с гордостью могу сказать, что я – сионист, я – сионист-мусульманин. И я люблю Израиль, но я не всегда имел такие взгляды. На протяжении многих лет я был научен в противоположном. Я был активным участником многих антисемитских и антиизраильских действий. Я воспитывался в мусульманском обществе в Великобритании. Я подвергался влиянию взглядов, которые в лучшем случае осуждали Израиль и евреев, как преступников и убийц, а в худшем случае призывали к полному уничтожению «Сионистских нравов» и евреев по всему лицу Земли. Иначе говоря, в моем понимании не было места на Ближнем Востоке для государства Израиль. Постоянный поток ненависти, в котором живет весь мусульманский мир, оказывает огромное негативное влияние на происходящие события вокруг Израиля. Еще более тревожным является то, что многие из них, до этого не бывшие экстремистами или радикалами, при упоминании об Израиле, вдруг, становились жестокими и грубыми, жаждущими смерти и крови. И это явление встречается слишком часто в мусульманском обществе. Например, фраза «не будь, как еврей» — является оскорблением. Тем не менее, мой отец обожествлял Гитлера, единственным недостатком которого было то, что он недостаточно много убил евреев. К восемнадцати годам, мой мозг был пропитан радикальным исламом и ненавистью к Израилю. Эти взгляды были укреплены сильнее, когда я участвовал в демонстрациях «дня Накбы», где ораторы предрекали «конец Израиля», в то время, как Хисболла, гордо махала флагами в центре Лондона.

Имел ли право Израиль на свое существование? Конечно, на мой взгляд, ответ был отрицательным. В этом не было никакого сомнения. Даже самые умеренные священнослужители, встречаясь, отказывались судить террористические акты против Израиля. Считается, что евреи заслуживают худшей участи. Именно так я верил. Что же изменилось с тех пор? Как я, будучи ярым противником Израиля, вдруг резко изменил свои взгляды? Почему евреи стали вызывать во мне уважение и любовь? Как я уже сказал, однажды, я оказался в книжном магазине. Оказавшись в разделе «Израиль и Палестина», я наткнулся на книгу Алана Дершовица «Израиль. Документ обороны». По моему мировоззрению евреи и американцы доминировали в СМИ. Бегло прочитав краткое описание книги, я усмехнулся про себя: коварная сионистская пропаганда. Тем не менее, я решил купить эту книгу с твердым намерением проанализировать эту «пропаганду» для того, чтобы доказать, что Израиль не имеет право на существование, как государство, и таким образом получить определенные результаты личной победы по палестинскому вопросу. Во время чтения аргументов Дершовица и его разоблачения лжи, которую я принимал за истину, я нашел себя отчаянно ищущим контраргументы, на всё, что он писал. Но всё что я нашел, было пустой риторикой, в которую я верил на протяжении многих лет. Я решил увидеть Израиль своими глазами.

Я испытал настоящий перелом. С этого момента в моей жизни начался период объективного исследования. Никогда в своей жизни, я не встречался с тем, что хоть как-то показывает Израиль в положительном свете. Я был растерян. Я не знал, во что мне верить. Я слепо верил убеждениям и взглядам других, но вдруг, я обнаружил в себе что-то, что поколебало и расшатало мои прошлые принципы. В своих поисках истины, я понял, что хочу немедленно увидеть Израиль своими глазами. Эта поездка изменила всю мою жизнь. Я увидел, что Израиль – НЕ расистское государство. Я видел синагоги, мечети и церкви. Евреи и арабы, живущие вместе, вкладывающие в государство Израиль в различных сферах, от армии и до Кнессета. Это были переживания, которые потрясли меня. Это не был злой сионистский Израиль, о котором мне рассказывали всю мою жизнь. После глубокого внутреннего анализа, я понял, что нашел правду, и был вынужден принять ее. Мой выбор был однозначным: встать на сторону Израиля, этой маленькой страны, свободной и демократичной, делающей огромные успехи в медицине и исследованиях. Мой выбор был однозначным, но не был простым. Это решение было принято враждебно со стороны моего, теперь уже бывшего, общества, а также некоторых личностей Великобритании. Это и было «поддержкой» со стороны современной Европы.

Касим в Израиле

В Европе об Израиле, в большинстве своем, вы не встретите правдивой информации, может быть это является причиной быстрого роста слепой ненависти к Израилю среди европейцев? Мы можем изменить эту ситуацию, но мы должны быть в единстве и быть сильными. Вопрос о существовании Израиля – это не только еврейский вопрос. Здесь идет разговор о свободе, о правах человека, о демократии, которые очень хорошо известны в Европе. Мы должны быть светом этому миру! Нам необходимо расширять деятельность, направленную на поддержку Израиля! Мы не должны извиняться перед всеми и говорить о том, что «Израиль не является совершенным»! Не нужно бояться этих слов: я – сионист, я поддерживаю Израиль, и я горжусь этим!

Делаете ли вы это сегодня?

Касим Хафиз, 28 лет, мусульманин из британо-пакистанской семьи. Он организатор сайта TheIsraelCampaign, ведет там блог. Он также один из консультантов комитета Британского филиала StandWithUs, про-израильская организация по борьбе с антисемитизмом.

ynet.co.il переведено для kehila.info

Если рождение Израиля можно считать чудом, то и рост этого нового крошечного государства был не меньшим чудом. В первое десятилетие своего существования эта незрелая нация, составлявшая менее 640 000 человек, сумела принять более чем двойное число новых иммигрантов, в большинстве своем беженцев. Они дали им жильё, одели их, накормили, обучили еврейскому языку, выучили их и дали им работу. И даже при таком быстром внутреннем росте, Израиль создал свои оборонительные вооруженные силы и сдерживал наседавшие со всех сторон враждебные арабские страны.
Подробная история государства Израиль выходит за рамки этой книги. И, тем не менее, невозможно представить себе величину давления, под которым постоянно находится Израиль, без общего знания событий, имевших место после 1948 года. Поэтому, для читателей, мало знакомых с этим периодом истории Израиля, я подготовил краткую хронологию, которая находится в специальном разделе в конце этой книги.
Такое давление, какому постоянно подвергается Израиль, возможно, не имеет параллелей в истории: враждебное окружение, пять войн, терроризм, инфляция, искажённое представление в средствах массовой информации, экономический бойкот. Эта крошечная страна, с населением около четырех миллионов человек, занимает площадь менее 8 000 квадратных миль. И наоборот, враждебно настроенные арабские соседи Израиля, числом более 150 миллионов человек, проживают на площади более пяти миллионов квадратных миль. Армии Лиги арабских стран составляют около миллиона человек против израильских 164000.
Вопреки всему, нация продолжает расти и процветать. Несмотря на давление. Израильтяне сеют и собирают урожаи, строят и производят продукцию, развивают свою культуру. За всем этим стоит один неотвратимый факт: Выживание Израиля поставлено на карту. Та же самая неуловимая сверхъестественная сила, приведшая к возрождению нации, продолжает сохранять и поддерживать ее. Попросту говоря, каждый день продления существования Израиля представляет еще одно чудо.
Как мы уже видели, ключ к пониманию этого чуда — так же, как и всей критической ситуации на Ближнем Востоке — находится в пророческом откровении Библии. Ближний Восток — именно то место, где пересекаются история и Библия. Это было истинно на протяжении четырех тысяч лет, и никогда более чем сегодня.

Эта центральная тема библейского пророчества, как она предстает в наше время, вращается вокруг страны и народа Израиля. Бог осуществляет свой план — собрать еврейский народ из рассеяния и восстановить им их древнюю родину.
Наилучший способ понять этот план, это позволить Божьему Слову говорить о себе. Бог Сам уже сказал последнее слово на Ближнем Востоке.

«И будет в тот день»

Пророк Исаия нарисовал исчерпывающую картину воссоединения Израиля «от четырех концов земли»:
И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, — и покой его будет слава.
И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря. И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли. И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема. И полетят на плечи Филистимлян к западу, ограбят всех детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона будут подданными им. (Ис.11:10-14)

На переднем плане своей картины, в стихе 10, Исаия вводит «корень Иессеев», один из главных библейских титулов Мессии. Здесь Исаия предсказывает, что Мессия станет знаменем для народов; народы (язычники) будут обращаться к нему, и место его покоя будет покрыто славой.
Все эти предсказания исполнились в Иисусе из Назарета. После исполнения Его земного служения, Иисус вернулся на место Его покоя во славе Бога Отца. С того времени Он стал «знаменем», на которое смотрят все народы мира. Многие обратились к Нему, то есть признали Его, как Спасителя и Господа, и стали Его учениками.
В стихах 10 и 11 встречается ключевое выражение: «в тот день». У пророка Исаии выражение «в тот день» встречается в общей сложности около 50 раз — как правило, применительно к Мессии. Это не означает, что необходимо все относить к одному определенному периоду истории человечества. Скорее это подразумевает, что тот день есть там, где Мессия. Иными словами, Мессия создает вокруг Себя особый период времени.
Однако не может быть сомнения, что во многих местах у Исаии выражение тот день относится к периоду времени, близкому к концу нашего века. Я полагаю, что в данном контексте применимы оба истолкования.
И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря. (стих 11)
Этот стих из 11 главы Исаии особенно примечателен — отчасти тем, что он широко поддерживает теорию, что книга Исаии — труд более, чем одного пророка. Из этой теории появились такие выражения, как «второй Исаия», «третий Исаия» и т.д. С моей стороны, я не нахожу логического обоснования для этой теории. Однако некоторые интерпретаторы Библии изначально исходят из принципа, что невозможно для пророка Божьего предсказать будущие события подробно, и с высокой точностью.
Пример такого предсказания можно найти в 44 и 45 главах Исаии, где пророк называет имя Кира, как царя, который откроет путь для возвращения евреев из Вавилона в Иерусалим. В виду того, что Кир назван здесь по имени, некоторые из прежних интерпретаторов Библии сделали заключение, что эта часть мота быть написана более поздними пророками, современниками Кира.
Я не принимаю такой линии рассуждения, как имеющей какую-либо ценность, так как я верю, что Бог полностью всеведущ. Это значит, для пророка Божьего полностью возможно предсказать далекое будущее точно, и в подробностях. Мне нет нужды считать, что такие предсказания были написаны после событий другим лицом, претендующим быть пророком, а затем отнесены к более раннему периоду. Это был бы преднамеренный обман, а я не верю, что может быть какой-либо обман в пророческом Слове Божьем.
Находящиеся в Музее Израиля, в Иерусалиме, Свитки Мертвого Моря, датируемые отрезком времени в пределах первых веков до и после Р. X. содержат интересный факт, позволяющий сделать очевидный вывод. Имеется полный свиток пророка Исаии, написанный параллельными колонками — сверху вниз, и справа налево.
Большинство интерпретаторов, приписывающих книгу Исаии более чем одному автору, главное разделение делают в конце 39 главы. В этой обыкновенной рукописи 39 глава оканчивается на расстоянии одной строки от нижней части колонки. В таком случае, переписчик, начиная с 40 главы нового пророка, естественно оставил бы последнюю строку пустой, и начал с новой колонки.
Однако он этого не сделал. Иными словами, переписчик той, ранней эпохи не поддерживал идеи, что авторство книги Исаии принадлежит более чем одному пророку. Я также не нахожу никакого резона поддерживать эту идею.
Вернемся к 11 главе Исаии: значительно раньше Вавилонского пленения пророк предвидел, что еврейский народ не один раз, а дважды будет рассеян из их страны, и затем собран в нее. («И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего…») Он смотрит дальше Вавилонского пленения и возвращения в Иерусалим, и видит второе рассеяние и второе собирание — то самое, о котором, главным образом, мы и ведем здесь речь.
Важен перечень мест, из которых происходит второе собирание — современные: Ирак, Египет, Эфиопия, Иран, Сирия, а также — острова моря. (Слов, переведенное, как острова следует понимать, как другие области земли, омываемые океанами — т.е. то, что мы сегодня называем «материки».)
Возвращение евреев из Вавилонского пленения не составило всего исполнения этого предсказания, поскольку оно упоминает страны и области земли, из которых в то время евреи не возвращались. Пророк смотрел вперед, иначе говоря, на последующее рассеяние Израиля, после Вавилонского пленения, и затем, на последующее собирание за вторым рассеянием

Примечательно заметить, что это предсказание появилось так рано в пророчествах Исаии.

Знамя для народов.

Здесь Исаия открывает главную цель в воле Бога, которая должна исполниться путем второго собирания Израиля:
И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли. (стих 12)
Исаия вновь подчеркивает, что это второе собирание будет от четырех концов земли -предсказание, которое вряд ли могло исполниться возвращением из Вавилона. В этом контексте пророк говорит: «И поднимет (Господь) знамя язычникам».
Важно понять, что в наше время знаменем, которое Господь поднял для народов, может служить сам факт собирания Израиля в их собственную страну.
Каким образом мы можем интерпретировать такую метафору, как «знамя»? Во-первых, знаменем является нечто, выставляемое публично — часто выше окружающих предметов, с целью привлечь внимание. Во-вторых, знамя несет краткое, особенное сообщение. Не может быть никакого сомнения, что собирание Израиля уже исполняет первую функцию знамени — привлечь внимание других народов. В моем доме это проявилось с наибольшей силой летом 1979 года, когда мы, вместе с моей второй женой, Руфью, провели три месяца обучения в Еврейском Университете в Иерусалиме.
Мы заметили, что на протяжении этих месяцев не проходило и одной недели, когда Израиль не был в центре мировой политики. Здесь жил народ численностью менее четырех миллионов человек, на территории настолько маленькой, что она вряд ли вмещала свое название на карте мира; и тем не менее каждую неделю она пестрела на заголовках первых страниц по всему земному шару.
Приблизительно в то же время Соединенные Штаты порвали отношения с Тайванем, и вступили в переговоры с коммунистическим Китаем, с его почти миллиардным населением. Это вызвало волнение в мировой прессе, продолжавшееся менее месяца; затем люди забыли обо всем этом эпизоде. И это ситуация, задевающая четверть населения земли!
С другой стороны, Израиль, чье население составляло менее половины процента от коммунистического Китая, неизменно оставался в центре всемирных интересов.
Это не случайность. Бог поднял знамя для народов. Он привлек их внимание, и теперь обращается к ним. Что же он говорит? Я считаю, что Бог намеревается сфокусировать всеобщее внимание на двух вещах: на Его Слове, и на Его завете.
Согласно Его Слову, Бог говорит народам: «Библия, Слово Мое, есть Книга истинная, применимая во всех случаях и всегда современная. Ее предсказания и сегодня исполняются с абсолютной точностью».)
Согласно Его завету. Бог говорит: «Я — Бог, хранящий завет Мой. Четыре тысячи лет назад заключил Я завет с Авраамом и наследниками его. Я обещал никогда не нарушать этот завет, и Я никогда не нарушал его. Этот завет в силе и сегодня, и теперь Я привожу в исполнение то, что должно случиться в истории человечества».
Весь мир должен понять два важных факта. Во-первых, Библия — это Книга с ответами на сегодняшние проблемы. Во-вторых, когда Бог заключает завет. Он стоит твердо. Находясь в среде некоей культуры и общества, где слова фактически потеряли значение, а компромиссы стали повседневной реальностью, мы нуждаемся в напоминании, что в Писании Бог дал обещание, которое Он никогда не забывает. Он объявил всем народам, что Он держит Свой завет и соблюдает Свое Слово, чтобы привести его в исполнение.
Он — Бог, стоящий над всеми народами, и неуклонно претворяющий в жизнь те решения, которые Он повелел дать нам в Писании. Любой народ, игнорирующий Божье Слово, делает ^ к своему собственному большому несчастью.

Победы воссоединенного Израиля

Пророчество Исаии продолжает обращать внимание на одно важное различие между воссоединенным Израилем, и теми условиями, в которых существовал его народ до первого изгнания:
И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема. (стих 13)
Примите во внимание, что Израиль во времена Исаии был расколот на два царства: северное царство, обычно называемое Израиль, или Ефрем; и южное царство, называемое Иуда (Иудея). Большую часть времени эти царства были в состоянии войны между ними, продуцируя разобщенность и нестабильность, что сделало их легкой добычей для вторжения языческих империй. Первым пало северное царство, а его население было угнано в плен Ассирией. Затем, спустя немногим более ста лет, пало южное царство, захваченное Вавилоном.
Это обстоятельство придает дополнительное значение предсказанию Исаии. Израиль был захвачен в пленение, как два раздельных народа. Но после окончательного восстановления он снова станет единым народом. Все распри будут прекращены.
В этом отношении история также следовала курсу, указанному пророчеством. Незадолго до возрождения Израиля, как нации, в 1948 году, для нового государства еще не было выбрано официального названия. Фактически, выбор названия становился чем-то наподобие кризиса. Было предложено и почти принято название «Иудея». Тем не менее, в последний момент выбор был сделан в пользу названия «Израиль». Этот выбор подтвердил исполнение пророчества Исаии. Исторически, название «Иудея» применялось только для южного царства, и подразумевало продолжение разделения на два соперничающих народа. С другой стороны «Израиль» исторически правильное, библейское название всего народа — наследников Авраама, Исаака и Иакова. Выбор этого имени означал воссоединение двух разделенных царств. В этом мы видим другой пример точного исполнения пророчества в истории. Пророческая картина воссоединенного Израиля продолжается:
И полетят на плечи Филистимлян к западу, ограбят всех детей востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммана будут подданными им. (стих 14)
Я уже указывал, что библейское название Филистим послужило корнем к образованию современного названия Палестина и Палестинцы. Первая часть стиха 14 говорит нам, что воссоединенная нация Израиля хищной птицей бросится на Палестинцев к западу — т.е. в направлении Газы и Синая.
Не комментируя политическую сторону этого утверждения, мы должны знать, что именно это имело место в реальности. Исаия также говорит, что Израильтяне затем повернут на восток, и упоминает три имени: Едом, Моав и Аммон. В наше время все эти три области находятся внутри границ одного государства — Иордании.
Кто-то недавно заметил, что этот Иордан — довольно странная река — единственная на свете имеет только один берег. По меньшей мере, только Западный Берег постоянно упоминается в новостях! Тем не менее, в этом пассаже Бог говорит о Восточном Береге. Я не делаю никаких предсказаний, но Библия показывает, что взамен Западного Берега, занятого Палестинцами, Израиль должным образом установит некоторый вид правительственного контроля над Восточным Берегом.
Вы можете сказать: «Эксперты отрицают такую возможность». Честно говоря, меня это ничуть не волнует! В современной истории не было такой ситуации, где «эксперты» были бы настолько последовательно неправы, как в вопросе о Установлении Израиля.

Бог действует через страдания

В 43 главе Исаии пророк снова поднимает вопрос о восстановлении Израиля:
Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты — Мой.
Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, — через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли чрез огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя.
Ибо Я — Господь, Бог твой, Святым Израилев, Спаситель твой; и выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя. Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою.
Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твое, от запада соберу тебя. Северу скажу: отдай; и югу: не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, Каждого, кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил. (Исаия 43:1-7)
Предыдущая, 42 глава Исаии заканчивается описанием бунта Израиля против Бога, и как следствие, сурового суда за это. Глава 43 начинается словами Ныне же, показывающими отличие пути, каким Бог теперь намеревается поступать с Израилем, сменив гнев на милость.
В первом стихе 43 главы Бог использует два различных слова, показывающих Его воздействие на Израиль: «сотворил» и «устроил». Сотворение описывает начальное действие приведения кого-то к существованию, а устроение описывает путь формирования для достижения желаемого результата. Это выражение напоминает труд гончара (горшечника). Вначале Бог создал Израиль, а теперь Он в процессе формировать Израиля.
Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, — через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли чрез огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя. (стих 2)
Снова мы видим точность библейского пророчества. Живые фразы стиха рисуют историю еврейского народа на протяжении почти 2 000 лет. Они действительно переходили через реки и проходили сквозь огонь. Существует единственное объяснение их продолжительного выживания, как народа: Бог был с ними.
Ибо Я — Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой; и выкуп за тебя отдал Египет, Ефиопию и Савею за тебя. Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою. (стихи 3 и 4)
Эти стихи содержат откровение поразительной важности. Нам необходимо осознать ценность вещей и людей, определяемую Богом, потому что она отличается от ценности, устанавливаемой человеческой философией нашего времени.
В качестве библейской параллели обратите внимание на историю Иова. В отношениях с Иовом Бог приготовил предать смерти его семерых сыновей и трех дочерей. Такую высокую цену Он установил за одного этого человека, что положил на жертвенник всех его детей.
Ни вы, ни я не должны мыслить подобным образом. Божьи ценности отличаются от наших. История Иова открывает нам, сколько страданий допускает Бог по Своей воле, с целью исполнения Его планов просто в одном человеке.
Тем не менее, эта история не заканчивается на страданиях.
Когда Иов через какое-то время усвоил урок, и пришёл к более полному пониманию Бога, Бог вдвойне вернул ему всё, что он имел прежде: двойное количество верблюдов, ослов, золота и серебра.
Однако когда подошел черёд детей Иова, Бог дал ему ровно столько, сколько у него было первоначально. Почему? Потому что первые дети Иова не были потеряны: Бог просто взял их к Себе. Они пошли вперед Иова. Какое чудесное откровение!
Я считаю, что мы не можем понять историю человечества, особенно нашего столетия, пока не осознаем, что Бог приготовился допустить страшные вещи, которые должны произойти ради исполнения Его воли в отношении одного обыкновенного народа — Израиля. Бог предупреждал народ Израиля об ужасных страданиях, через которые им предстоит пройти, но среди всего этого Он дал им чудесное заверение: «Так как ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, то отдам других людей за тебя, и народы за душу твою».
Когда Бог провозглашает Свою любовь, Он говорит «так как», но нигде не говорит «почему». Он говорит Израилю: «Я делаю это, так как Я возлюбил тебя». Но Он нигде не говорит, почему Он возлюбил Израиль.
Мы, как христиане, пришли к восприятию этой необъяснимой Божьей любви, как фундаменту нашей веры. Мы верим, что была на то Божья воля, что за наши грехи был принесен в жертву на кресте незапятнанный Агнец Божий — Иисус Христос. Никто из нас не достоин этой жертвы. Иисус умер за нас не потому, что мы это заслужили. Он сделал это по одной единственной причине: потому что Он возлюбил нас.
Для церкви, как и для Израиля, в Божьей любви существует глубина и высшая воля, которые не поддаются объяснению. И всё же это окончательная мотивация всего, что делает для нас Бог, независимо от того, для одного человека, или для целого народа.
Таинство высшей Божьей любви перемешивается с таинством страданий, которые Он допускает претерпевать тем, кого Он любит. Позднее пророк Исайя продолжает эту тему страданий Израиля:
«Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания» (Ис.48:10)
Тем, кого любит Бог, Он допускает пройти через страдания, потому что окончательным результатом будет бесконечная ценность в Его глазах, и это е может быть достигнуто никакими другими средствами.

Продолжение следует…

Фрагмент из книги «Последнее слово на Ближнем Востоке»

Автор: Дерек Принс

]]> http://kehila.info/?feed=rss2&p=4895 0 http://kehila.info/?p=4881 http://kehila.info/?p=4881#comments Mon, 30 Apr 2012 07:27:24 +0000 Mark http://kehila.info/?p=4881 Проповедь о возвращении к Богу.

Аудио версия:

ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ